Hablemos de sapos ,escobas ,minifaldas y burkas

SAPOS, ESCOBAS, MINIFALDAS Y BURKAS. CONCLUSIONES DEL CAFÉ TERTULIA.

En el día 22 de noviembre se habló en el café tertulia sobre; cómo se construyó la imagen de la bruja, y qué se pretendió en esa proyección del mal sobre cierto sector social en una época concreta. Las preguntas que lanzamos en los diferentes grupos de discusión y en torno a los que surgieron las conclusiones fueron las siguientes:

Una mujer que es bruja, ¿puede dejar de serlo?

¿Cómo se estigmatiza hoy a la mujer? ¿se estigmatiza a la mujer occidental de algún modo?

¿Cómo se trata de ejercer hoy el control sobre la mujer?

Participantes en el café

Conclusiones;

-Existe una imagen con connotaciones positivas y negativas -de la bruja. Las connotaciones positivas están relacionadas con la naturaleza, mientras las negativas con la maldad intrínseca y la predisposición al sexo (malas y zorras).

-Entendemos que la construcción de la bruja trató de moralizar peyorativamente sobre aquellos rasgos que acentuaban la diferencia en ciertas personas (sobre todo mujeres), de las sociedades medievales. Esta construcción es imaginada puesto que las ideas de lo que es la bruja las imaginaron/construyeron otros. La bruja no se concibe así misma como una mujer que desea el mal y abraza ese mal (al diablo) que es la imagen de una religón ajena a la que era la suya propia. Esta imaginación se da en base a una pretensión, que es la de ejercer un control social.  La bruja sirve de chivo expiatorio, donde se proyecta simbólicamente lo que normativamente está mal, y se vincula con rasgos y comportamientos cotidianos de “las brujas”.

-La imagen de las brujas se proyecta sobre un sector social que está más expuesto, de alguna forma, es más vulnerable precisamente por esos rasgos que les lleva a desmarcarse del resto del grupo mayoritario. En cierto modo, actualmente puede decirse que el proceso de estigmatización es una imagen construida que se proyecta desde el otro, creando una identidad falsa que describe supuestamente, desde el prejuicio, a una minoría grupal con cierta tendencia a la vulnerabilidad. Actualmente tenemos ejemplos como los inmigrantes, el colectivo LGTBI, y en el sistema educativo del estado, donde se aplican una serie de parámetros diversos cara a categorizar qué niño/a entra dentro de “lo normal” y quién necesita ayuda especializada.

-Por tanto, la estigmatización se genera desde la alteridad, se da sobre un colectivo minoritario que se diferencia del resto por algún tipo de rasgos/conductas que se vinculan simbólicamente con lo normativamente incorrecto, de forma que “el mal” social es culpa de este grupo. Son grupos minoritarios, diversos y expuestos estructuralmente de alguna forma, no protegidos institucionalmente y fácilmente expuestos a la acusación fácil.

-Por último, recalcar que también existe la estigmatización de grandes grupos sobre los otros. Este tipo de estigmatización surge del mismo motor que el otro tipo de estigmatización, cuando nos sentimos amenazados por la diferencia. La actual islamofobia nacería de este sentimiento, y se dirigiría a través de un sutil movimiento político que conduce a las masas occidentales a “pensar” de cierta forma despectiva sobre el mundo musulmán.

-Se habla de que las mujeres que fueron acusadas de brujería tenían la capacidad de curar y ayudaban en el parto. Siendo una necesidad la de controlar los aspectos reproductivos y de la muerte desde las instituciones religiosas y políticas de la época medieval, se las acusaba de ser promiscuas, fornicar con el mal directamente, y utilizar esas plantas con capacidad curativa para volar, en vez de curar. Actualmente, la reproducción está condicionada por el mundo laboral, y el parto está institucionalizado a través de la sanidad. Es complicado el derecho a llevar el parto en el propio domicilio.

-En cierto modo, en la época medieval se relacionaba a la bruja con la magia como herramienta para hacer el mal. En el siglo XX, Lévy-Strauss negó la capacidad curativa de la magia, en tanto que su función es la de apaciguar emocionalmente al paciente, y no tiene propiedades científicamente demostrables de su capacidad de curación. Por tanto, la magia de las brujas y de los chamanes, para ambos sistemas de conocimientos de las dos épocas, Edad Media y etapa contemporánea, es ineficaz. La ineficacia de la magia brujeril provenía de que servía para hacer el mal, infundiendo así el miedo y rechazo hacia la figura de la bruja. La del chamán, reconduce a los grupos indígenas a abrazar la sanidad occidental de los grupos de desarrollo intervencionistas en los territorios indígenas. Si no tomas la medicina, te mueres.

-Actualmente se ha estigmatizado a los “negacionistas” del Covid-19. Todos aquellos que han puesto algún aspecto de la enfermedad en duda, se han metido dentro del saco como “negacionistas”. Se les llega a acusar, de forma indirecta, de facilitar que el covid se expanda entre la sociedad, negándose a vacunarse, o a respetar el aislamiento.

Etnografías «en equipo»

El pasado 26 de octubre el catedrático en el departamento de Antropología Social y Cultural de la UNED Ángel Díaz de Rada impartió una conferencia sobre la investigación etnográfica “en equipo”. El tema fue solicitado por nuestra asociación ya que vemos que las investigaciones cada vez son más transdisciplinares y multisituadas. Entendemos que si
sobreponemos diferentes miradas podremos ampliar nuestro campo visual, detectando detalles y profundizando más.

Se realizó en la sede de la UNED de Pamplona, y se pudo verla presencialmente, on line (directo y en diferido). Hubo 140 participantes. Fue una conferencia muy participativa en la que Ángel nos habló de las diferentes variantes de trabajo en equipo y nos trasladó sus diferentes experiencias.

Para Ángel el concepto central para enfocar el trabajo “en equipo” es la postura analítica. Una forma de moral a través de la que buscamos la producción de conocimiento, con dos condiciones simultáneas: relativa validez lógica y relativa validez empírica. Hizo énfasis en la depuración de la técnica de Guía de Campo y en la forma de análisis de materiales empíricos. Para hacer buen análisis de materiales empíricos, lo mejor es empezar con “otros”, y aprender a tratarse a sí mismo como un “otro”.

También enfatizó en los conceptos de originalidad, autoría, etnografía multisituada y transdisciplinariedad.

Puedes ver el vídeo de la conferencia desde este ENLACE

Enlace a las PÍLDORAS ANTROPOLÓGICAS de Ángel Díaz de Rada

Conferencia de Ángel Díaz de Rada: Etnografías «en equipo»

Ángel Díaz de Rada Brun, profesor del Departamento de Antropología Social y Cultural de la Universidad de Educación a Distancia impartirá una conferencia el 26 de octubre en Pamplona.

En esta conferencia se plantearán reflexiones epistemológicas y metodológicas que —formando una cierta unidad de sentido— pueden tenerse en cuenta para la realización de investigación etnográfica «en equipo», incluyendo tanto el trabajo de campo como los problemas relativos al enfoque analítico. Estas reflexiones serán planteadas para motivar asuntos de debate con los asistentes.

Inicialmente, será necesario presentar algunos asuntos de fondo, fundamentalmente relacionados con la postura analítica en la investigación, que afectan al carácter necesariamente intertextual y cooperativo del enfoque (tanto cuando se trabaja «individualmente» como cuando se trabaja «en equipo»). En relación con esto, conviene tematizar algunas nociones sobre las que operan importantes malentendidos; en particular, originalidad, autoría, etnografía multisituada e interdisciplinariedad, una noción esta última que convendría desterrar en antropología, y que, afectando de un modo muy directo a la construcción de los objetos en nuestra disciplina, conviene sustituir sistemáticamente por transdisciplinariedad.

El resto de la conferencia se dedicará a relatar experiencias concretas de investigación «en equipo», mostrando de este modo las peculariedades de distintos formatos, generalmente concebidos como multisituados. También se ofrecerán algunas reflexiones sobre la orientación que suele denominarse colaborativa, haciendo énfasis en los límites epistémicos que se encierran en esta orientación.

Presentación del libro: «Miguel María Iturbide, crimen sin castigo» de Xabier Susperregi

El escritor errenteriarra Xabier Susperregi presentará el 14 de septiembre en el Centro Comunitario Plazara su nuevo libro, ‘Miguel María Iturbide ‘Crimen sin castigo’. Una publicación donde saca a la luz el caso de un joven de Zugarramurdi que murió a manos de un guardia civil en 1967 cuando contaba 16 años. La versión oficial, como en otros muchos casos, no fue creíble para la mayoría de la gente del pueblo.

Este libro está dividido en cuatro partes, en la primera se va recabando información sobre el suceso y la vida del de Zugarramurdi de los años 50 y 60. En la segunda, se rinde homenaje al joven de Zugarramurdi mediante poemas y obras de arte que llegan desde varios lugares del mundo. El tercer capítulo está dedicado a otros cuatro casos: a Mikel Zabalza de Orbaizeta, al tolosarra Joxi Zabala, al cartero de Errenteria Josean Cardosa, asesinado por medio de una carta bomba en 1989 y a Juan Carlos García Goena, objetor de conciencia que marchó a Francia, donde fue asesinado.

La piedra angular de la mercantilización es el borrar el pasado como pasado, los sistemas represivos requieren del olvido, no solo con el fin de borrar sus huellas, sino también porque es característica de este modelo neoliberal el concentrar todas sus energías en el presente, economía de mercado donde lo nuevo lo reemplace sin dejar restos, por lo que es necesario seguir actuando para futuros posibles más justos.

Presentación de la Asociación Arakadia en la UNED Pamplona

Arakadia es un espacio de encuentro y participación para personas relacionadas con la antropología social y cultural. Busca impulsar la visibilización y la divulgación de los conocimientos culturales que se generan desde esta disciplina. A partir del trabajo colectivo, propone generar una antropología práctica para el conjunto de la sociedad.

El miércoles 16 de febrero realizamos una presentación en abierto de la asociación en la sede de Pamplona de la La Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED). El lugar no es casual ya que las y los miembros fundadores se conocieron estudiando antropología en esta universidad, donde formaron un grupo de estudio que fue la semilla de la asociación.

En esta ocasión algunos sus miembros explicamos cómo llegamos a la antropología, por qué decidimos incorporarnos a Arakadia y contamos algunas de nuestras experiencias laborales e investigaciones antropológicas. Al finalizar la exposición se abrió un espacio para consultas y comentarios en donde varias asistentes a la charla expresaron su interés por participar de la asociación y de sus actividades.

Para finalizar me gustaría destacar un lindo momento previo a la presentación cuando llegamos y nos dimos cuenta que había solo tres sillas para expositores y nosotros eramos siete. Lo resolvimos de una manera muy divertida, nos coordinamos para ir rotando de sillas cada vez que se finalizaba una exposición que logramos con gran sincronización después de algunos ensayos. Creo que esta actitud muestra el espíritu colectivo y horizontal de Arakadia.

Disfrutamos mucho de la presentación y del buen recibimiento que tuvo por parte de la UNED y los y las asistentes.

Podés enterarte de las actividades que está llevando a cabo la asociación en http://arakadia.org/  y seguir su cuenta de twitter https://twitter.com/ArakadiaE

Antropología Social en marcha. Presentación de la Asociación de Antropología Arakadia

Tenemos el placer de invitar a la presentación de la Asociación Arakadia en la UNED Pamplona, el miércoles 16 de febrero a las 19h en el Aula Magna..

Consistirá en una exposición coral donde se hablará en primera persona de trabajos de antropología y experiencias tanto a nivel educativo dentro de la UNED como en el desarrollo de los estudios posteriores. Nos gustaría crear un ambiente participativo donde ocurran preguntas, respuestas e intercambio de inquietudes.  Varias de las personas que intervendrán han estudiado en la UNED Pamplona y conocen muy de cerca las dificultades del alumnado. 

La Asociación de Antropología ARAKADIA Antropologia Elkartea está compuesta por profesionales y estudiantes de la antropología y personas interesadas en el análisis sociocultural.Creemos que la antropología es una disciplina que nos puede ayudar a entender el mundo global, pero también las dinámicas locales. La asociación se ha estructurado de forma horizontal y democrática, y quiere ser una organización transparente, participativa, independiente y plural.

El nombre elegido es un híbrido entre la palabra vasca ARAKATU (analizar, investigar, indagar) y la griega ARCADIA, como símbolo referencial de las comunidades que los seres humanos imaginamos y practicamos en sociedad.

Nuestra intención es la de ser un espacio de encuentro y comunicación. La antropología sigue siendo una gran desconocida para gran parte de la sociedad; es por ello que nos gustaría ser una herramienta para su visibilización y conocimiento público; impulsando, mediante el trabajo colectivo una antropología al alcance de la sociedad.

Queremos mostrar la mirada reflexiva sobre otras formas de pensar diferentes a las de nuestra cultura de pertenencia, una mirada curiosa y que nos ayude a descubrir al Otro, una mirada que analice de forma densa y fundamentada las costumbres ajenas y las propias sobre las que la antropología, como saber especializado, es experta. Una mirada sin juicios, clasificaciones, ni ideas preconcebidas; pues la antropología es un conocimiento/ciencia en constante construcción, sin verdades absolutas. Una mirada sobre la historia y sobre el presente. Nos caracteriza esa mirada que sitúa al ser humano, a las personas, en el eje del análisis sociocultural. Creemos que en tiempos de rápidos cambios culturales y de reconfiguraciones identitarias, es necesaria una mirada comprensiva de las culturas, lo que no quiere decir que las compartamos en todos sus términos.

Los miembros de ARAKADIA hemos adquirido el compromiso en nuestras labores de estudio e investigación de dotarnos de un código ético teniendo en cuenta los derechos humanos, sociales, civiles, políticos y ecológicos.

ARAKADIA tiene la vocación de ser un soporte para estudiantes y para la formación de las personas asociadas. Queremos promover proyectos de investigación, queremos divulgar el conocimiento antropológico, queremos aportar un granito de arena al análisis de aquellos fenómenos sociales y culturales más emergentes y que preocupan al conjunto de la sociedad. Y todo ello desde un punto de vista holístico, complejo y riguroso.

Conferencia presentación del colectivo Arakadia

A cargo de la antropóloga Carmen Gregorio Gil, experta en relaciones de género y migraciones internacionales: “Mis recorridos por la antropología social: comprender para transformar las desigualdades”. Día: miércoles 15 de enero, a las 19:00 en el Palacio Condestable del Casco Viejo de Pamplona (Calle Mayor 2)