La Comparsa de Gigantes y Cabezudos de Pamplona, entre mitos, ritos y otros casos de asimilación simbólica

Autora: Beatriz Bermúdez Rothe
Localización: III Congreso Internacional de la Bajada de la Virgen:Santa Cruz de La Palma, 9-11 de marzo de 2023/ por Manuel Poggio Capote, Antonio Lorenzo Tena, Luis Regueira Benítez, Carmen L. Ferris Ochoa, 2, 2023, ISBN 9788412586244, 253-286
Idioma: español
Títulos paralelos: •The troupe of giants and big-heads of Pamplona: Between myths, rites and other cases of symbolic assimilation

Texto completo (pdf)

Resumen
Cuando se habla de las ocho figuras centrales que forman parte de la comparsa de Gigantes y Cabezudos de Pamplona, se arrojan datos sobre lo que estas han representado para la sociedad desde el momento de su creación, hace ya ciento sesenta y tres años, hasta el presente. Sin embargo, la antigüedad de las figuras que les precedieron, su infaltable presencia en antiguas celebraciones religiosas y en eventos de gran trascendencia para ciudad y su gente, su arraigo y enorme popularidad en la actualidad, nos llevan a indagar sobre su simbología más profunda y los tránsitos de su eficacia simbólica en distintos rituales a lo largo del tiempo.

El pasado mes de marzo Beatriz Bermúdez R. integrante de Arakadia, fue invitada a participar en el ΙΙΙ Congreso Internacional de la Bajada de la Virgen, en la Mesa ΙΙ del evento dedicada a Las fiestas lustrales y la imaginería festiva: danzas de mascarones, papahuevos, gigantes y cabezudos.

Su contribución sobre LA COMPARSA DE GIGANTES Y CABEZUDOS DE PAMPLONA… está disponible como parte de las Actas del Congreso en los siguientes enlaces:
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=9045794
https://dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=934036

El “Congreso de la Bajada de la Virgen” se celebra desde el 2017, en La Palma, Islas Canarias, con el objetivo de reunir a especialistas que ofrezcan conocimiento y puntos de vista sobre la fiesta más importante que desde el siglo XVII y cada cinco años, celebran en Santa Cruz con el nombre de «Bajada de la Virgen».

Se trata de una festividad que se extiende por varios días e incluye numerosos actos, tanto religiosos como seculares. El objetivo de los Congresos ha sido el de reunir y promover la creación de un cuerpo de conocimiento sobre dicha fiesta y aspectos comunes que comparte con otras celebraciones de este tipo en otras partes del mundo, y también el de establecer un diálogo con especialistas de la cultura de otras latitudes que puedan compartir conocimientos y experiencias sobre el tema.

Este ΙΙΙ Congreso se celebró entre el 9 y el 11 de marzo de 2023. Al igual que las dos convocatorias antecedentes, la iniciativa partió del Foro Cívico de Santa Cruz de La Palma, en esta ocasión en coordinación con todas las instituciones civiles y culturales de la capital insular: Real Sociedad Económica de Amigos del País de La Palma, Real Sociedad Cosmológica, Sociedad La Investigadora y Real Nuevo Club Náutico de Santa Cruz de La Palma.
El congreso se articuló a través de un Comité Organizador y un Comité Científico, y contó además con un Comité Honorífico; la secretaría corrió a cargo de Daniel Hernández Rodríguez, y la dirección correspondió a Manuel Poggio Capote.

Las sesiones académicas propiamente dichas comenzaron en la tarde del jueves 9 de marzo. Los ponentes procedían de España, Portugal, Bélgica, Venezuela y Perú, con la participación de distintos catedráticos y profesores titulares de las universidades de La Laguna, Las Palmas de Gran Canaria, Universidad Nacional de Educación a Distancia, Nacional Mayor de San Marcos de Lima, Atlántico Medio e Instituto de Musicología Milà i Fontanals de Barcelona, perteneciente este último al Consejo Superior de Investigaciones Científicas.

También tomaron parte numerosos investigadores procedentes de un amplio abanico de instituciones y asociaciones académicas y culturales del archipiélago, de la España peninsular, del Museo del Traje de Viana do Castelo (región del Alto Miño, Portugal), del Instituto del Caribe de Antropología y Sociología (Venezuela), la Asociación de Antropología ARAKADIA, de Navarra así como media docena de cronistas oficiales de Canarias. Como se dijo, entre los temas abordados se hallaron la Danza de Enanos, las distintas expresiones insulares en torno a los mascarones o papahuevos, gigantes y cabezudos, los caballitos danzantes, diablos y otras figuras festivas.

Aparte del programa general, la organización del Congreso ofreció dos talleres o mesas de trabajo destinados a un público especializado:

1.-Indumentaria tradicional, a cargo de Hermenegildo Viana, y

2.- La música de tecla de los siglos XVI-XVIII: fuentes, instrumentos,i nterpretación, impartido por Luis Antonio González Marín.

Con antelación a la inauguración oficial del congreso se abrieron al público dos exposiciones temporales: Los gigantes en la Monarquía Hispánica: materiales para la Casa-Museo de la Bajada de la Virgen (Sociedad La Investigadora), y La imaginería festiva de la isla de La Palma (una experiencia creativa de los pintores), comisariada por Santiago Jorge (Fundación Cajacanarias).

Pero más allá de los aspectos académicos, logrados con creces, en opinión de Beatriz gracias a la calidad de las ponencias y experiencias presentadas, el Congreso se ha convertido en un animador cultural de gran impacto social que alcanza a todos los sectores sociales de la isla y moviliza a un entusiasta y numeroso público de todas las edades.

Además de lo señalado anteriormente, se organizó con mucha “pompa y boato” la Proclama de las Danzas y la cabalgata, en la que tomaron parte más de trescientos figurantes. Un espectáculo de calle que ha servido para dinamizar o “revivir” algunas celebraciones y prácticas populares que habían caído en desuso.

Junto a estas se programó una nueva edición del proyecto Civitatem Decorare, desplegado en la tarde-noche del sábado 11 de marzo, en coincidencia con la cabalgata, durante el cual numerosos vecinos de La Alameda, calle Pérez de Brito, plaza de España y calle O’Daly engalanaron las fachadas de sus viviendas con colgaduras y luminarias, como era la costumbre antiguamente.

Todos estos eventos y actividades le otorgaron un valor agregado y una gran vistosidad al Congreso, convirtiéndolo en una experiencia memorable para propios y extraños.
Tal como señala la Memoria del Congreso:

“Lo cierto es que la puesta en escena de la Proclama de las Danzas impactó a cuantos la contemplaron. De una parte, hay que subrayar la riqueza de la imaginería festiva que se atesora en La Palma. La reunión de casi todos estos elementos en un único cortejo suscitó la admiración y el disfrute general. De otro lado, el desfile sirvió para estrechar lazos de toda índole entre los diferentes colectivos integrantes. Por último, la Proclama de las Danzas ha valido como escaparate diáfano de las más desconocidas de estas manifestaciones y, sobre todo, para poner en valor y promocionar la cultura popular de la isla. Sin duda alguna, este último punto se revela como uno de los frutos más hermosos cosechados hasta ahora en los tres Congresos Internacionales de la Bajada de la Virgen”.

El recuerdo público de una muerte política: historiografía periodística y etnografía de la ritualidad pública (José Luís Cano Pérez, 1949-1977)

Autores: Integrantes de Lera-Ikergunea

Kepa Fernández de Larrinoa

Karlos Irujo Asurmendi

Santiago Martínez Magdalena

Txuri Ollo Gorriti

Cristina Saura Blanco

Publicado en: Cuadernos de Etnología y Etnografía de Navarra, Nº 94, año 2020.

Gobierno de Navarra, pp. 157-223

RESUMEN


Durante la Transición el franquismo se empleó con extremada rudeza e inclemencia
contra los movimientos sociales contrarios a la continuidad del régimen. Dentro de aquel
contexto, Amnistía y Libertad fueron expresiones sinónimas. La muerte de José Luis
Cano Pérez sucedió en mayo de 1977. Este artículo aborda el recuerdo de dicha muerte.
En concreto, analiza el período 1977-2018. Se centra en los mecanismos del recuerdo y
del olvido. Sustentados en la historiografía periodística y el trabajo de campo, los autores
presentan un compendio etnográfico de, simultáneamente, cultura tangible e intangible,
arts memoriae y cánones de simbolización política. Elaboraciones conceptuales
reflexivas y bases teóricas contrastadas deberían preceder al diseño formal de cualquier
tipo de política cultural concerniente la promoción pública de «memorias históricas.
Palabras clave: antropología política; violencia de Estado; memoria histórica de la
Transición; Navarra

Poder, discurso y subjetividad (La experiencia migratoria Nicaragüense en Navarra)

Autora: Txuri Ollo Gorriti

Partiendo del punto de vista del país emisor y del receptor, este trabajo muestra las razones estructurales de la movilidad. Analiza los sucesos migratorios en un mundo globalizado e interrelacionado. Trata de comprender la forma en que los países que antaño eran emisores de emigrantes, gestionan y tratan la inmigración en la actualidad, aplicando políticas restrictivas con fines utilitaristas por parte de las instituciones. Se adentra en el funcionamiento de mecanismos de exclusión e inclusión, profundizando en los aspectos sociales en la disciplina que denominamos Antropología Sociocultural. La explicación e interpretación de los hechos o datos analizados hace referencia a un grupo social de Nicaragua, encuadrado en un contexto sociopolítico e histórico concreto de Navarra.

Autora: Txuri Ollo Gorriti

Tesis defendida el 23 de febrero de 2012 en la Universidad Pública de Navarra, UPNA.

Área de Antropología

Director de la tesis: Kepa Fernández de Larrinoa

Las bajeras como espacios de socialización en tiempos de pandemia

Estudio: «Construyendo juventudes, vinculaciones y subjetividades en Burlada. Las bajeras como espacios de socialización en tiempos de pandemia» realizado por el miembro de la asociación, Alberto Azkarate, dentro de los proyectos de investigación promovidos y financiados por «La Caixa-Fundación Caja Navarra» y la UNED.

Se trata de una investigación basada en el trabajo de campo desarrollado durante año y medio en las «bajeras juveniles» de Burlada, compartiendo con la juventud espacio y tiempo para la reflexión y la escucha. Una mirada antropológica a la juventud que masivamente ha ocupado las bajeras y donde además de socializarse, aprende a organizarse y a resolver problemas. El trabajo se ha realizado en diferentes fases de la pandemia, y en situaciones singulares para realizar investigación presencial, pero importantes para visibilizar la transformación que se está produciendo en las formas que la juventud tiene de relacionarse.

Podcast antirracistas

Nuestro compañero antropólogo, Medium, cordobé vo, bombisto, viajero y tomador de mate, Agustín Cuevas comparte con la asociación Arakadia buenos momentos, encuentros entrañables y amor por la antropología.

Su más que interesante trabajo lo podemos seguir en su blog https://agustincuevas.medium.com/ y en sus Podcast.

Su Podcast Antirracista es fruto de los encuentros del Grupo de Reflexión Antirracista llevados a cabo por la asociación Mujeres del Maiz de Navarra. En los dos episodios se abordaron temas como el colonialismo, neocolonialismo, migraciones y subdesarrollo.

En el primero hicieron un recorrido sobre la historia del colonialismo en América y en África y después se puede escuchar a las y los participantes contándonos sobre las independencias de las colonias, el subdesarrollo y las migraciones.

En el segundo hablaron sobre qué es el racismo, la relación entre racismo físico y el racismo cultural, y cómo el racismo alimenta prejuicios en contra de los migrantes, entre ellos la idea de «invasión». Para finalizar se entrevista al profesor de pintura Milton Duarte que contó sobre la parte artística de reflexión antirracista.

Se pueden escuchar y descargar los episodios de Podcast Antirracista gratis. Podcast Antrracista E1 y Podcast Antrracista E2 en go.ivoox.comCategorías