Apirilaren 19an azken kafe solasaldi bat ospatu genuen Iruñeko Black Power kolektiboarekin elkarlanean. Beste batzuetan bezala, esperientziak eta hausnarketak partekatzeko topagune bat bultzatu nahi izan dugu. Arakadiak gure inguruneko kultur aniztasunean jarri du begirada. Gure gizartea osatzen duten kolektiboak ezagutzeak aniztasun eta konplexutasun horretara hurbiltzen gaitu. Aniztasun sozial eta kultural horren aberastasunari balioa eman nahi diogu, eta kolektibo horiek bizipenak zabaltzen egiten duten lana nabarmendu nahi dugu.
Solasaldi honetan, Black Powerreko kideek, afrikar ondorengo gazte nafarrek, euren berezitasunen berri eman digute. Parte hartu dugunon artean solasaldi honetan sortu diren hausnarketak partekatu nahi dizkizuegu. Black Powerreko kideez eta gure ekimenarekin bat egin duten partaideez ari gara.
Black Power-eko Alicek kontatu digun sarrera txiki batekin hasiko gara. Taldea 2017/2018 urteen inguruan eratu zen. Flor de África elkartearen petalo bat da, kontinenteko hainbat herrialdetako komunitate afrikarrak biltzen dituena. Elkarteko kide asko emakumeen mutilazio genitalaren aurka borrokatzen diren emakumeak dira, eta haien alabak Black Power kolektiboko kide dira. Flor de África elkartea komunitatea egiten jarraitzeko beharretik sortu zen, bere jatorrizko herrialdeak uztean. Black Powerreko kideak komunitate horietako bigarren belaunaldia dira. Hitzaldien, tailerren eta antzerki emanaldien bidez, beren bizipenak adierazten dituzte. Ez ziren identifikatzen gure inguruak kontinente afrikarraz duen ikuspegiarekin, gosearen, pobreziaren eta gerren inguruko irudi negatiboarekin. Talde gisa, identitate-eraikuntzan eta identifikatuta sentitzeko erreferenteak bilatzen lan egin dute. Antzerkiaren bidez, matxismoarekin, xenofobiarekin, arrazakeriarekin eta emakumeen genitalen mutilazioarekin lotutako kezkak eta arazoak azaltzen dituzte.
Taldea aurkeztu ondoren, kafe solasaldietan egin ohi dugun moduan, taldeak osatu ditugu. Hitzaldia oso animatua eta luzea izan da, guztien parte-hartze aktiboarekin. Ikuspuntuak, iritziak, eta esperientziak trukatuz.
Afrikari buruz dugun irudi negatiboari buruz Alicek adierazitakoaren harira, parte-hartzaileek berretsi egin dute. Argudiatu duenez, kontakizun hau kontinente oso bat orokortu eta homogeneizatzen duen ezjakintasunean eta ikuspegian oinarritzen da, eta alde batera uzten du haren gizarte- eta kultura-aniztasunaren aberastasuna. Gure gonbidatuak ez dira horrekin identifikatuta sentitzen eta adierazi dute zein zaila den, afrikar ondorengo diren aldetik, ezjakintasun eta ikuspegi negatibo eta orokor horri aurre egitea.
Afrikar ondorengo gazteentzat erreferenterik ez izatea behin eta berriz errepikatzen den gaia izan da. Bizi diren inguruneak etengabe pertsona zurien erreferenteak eskaintzen badizkie (historikoak, zienfitikoak, asmatzaileak, artistak…), haiek beren kabuz bilatu behar izan dituzte afrikar eta afrikar jatorriko pertsona nabarmenak. Identifikatuta sentitzeko eta islatzeko pertsonak. Erreferente falta horrek egunerokotasunean ere eragiten die; izan ere, jendaurrean, eremu publikoan zein pribatuan, ez dago pertsona arrazializaturik lanpostuetan.
Oraindik ere uste dugu afrikar ondorengoak ezin direla hemengoak izan. Oraindik ez da onartu nafarrak direla eta jatorri afrikarrarekin zerikusia duten era guztietako galderak egiten dira. Batzuetan, galderak egiteko modua mingarria izaten da, eta interpelatutako pertsonaren jatorri afrikarra baieztatu nahi izaten dute. Askotan, galdetzen duena gogobetetzeko moduko itaunketa luzerik ez jasateagatik, gure gonbidatuek Afrikako herrialde batekoak direla erantzutea erabaki zuten. Bere jatorri nafarra ukatzen duen pentsamendu horren gainean txipa aldatzeko beharra mahai gainean jarri da.
Identitatearen gaira itzuliz, Black Power kolektiboak bere aniztasuna adieraztearen garrantzia adierazi du. Afrikar zein nafar sentitzen dira. Afrikarekin eta bere kulturarekin identifikatzen dira, gurasoen kulturarekin. Eta, era berean, nafar gisa, beren kulturarekin identifikatzen dira. Oreka zaila mantentzeko aurkitzen dituzten zailtasunak nabarmentzen dituzte, besteekiko harremanetan eragiten dietenak. Beren egoera berezitik, kolektibo gisa sortu behar izan dute, beren egoera berean dauden beste pertsona batzuk bilatu behar izan dituzte eta beren berezitasunak partekatu behar izan dituzte. Beren nortasunak kulturaz haraindiko ikuspegi batetik eraikitzea dute helburu, bi ingurune horiekiko posizionamenduak eta harremanak barne.
Emakume gazte horiei lotutako estereotipoak izan dira eztabaidatutako beste gaietako bat. Kirolerako eta dantzarako gaitasun handiekin lotzen dira, hau da, fisikoarekin lotutako ezaugarriekin. Hipersexualizazioa jasan dute, beste ezaugarri batzuen gainetik ezaugarri fisikoak ematen zaizkielako eta haien jarrerak eta adierazpenak sexualizatzen direlako. Horren adibide da batzuetan prostitutek nahastu izana. Parte hartzen duten ikastetxeetan aurreiritzi orokor bat dago, eta horrek pentsarazten du familia-inguruneetan baliabide ekonomiko gutxi dagoela. Hezkuntza-ingurunean ere, erakundeek eta irakasleek unibertsitate-ikasketak hastera bultzatzen dituzten pizgarririk ez dutela sentitzen dute. Gure gonbidatuen ustez, gehienbat Lanbide Heziketako ikasle gisa sailkatzen dira, goi-mailako ikasketak egiteko aukera alde batera utzita.
Zoritxarrez, adibide gehiago zerrendatzen jarrai genezake. Solasaldian, estereotipo horiek irautea eragiten duten komunitate horiei buruz gizarteak duen ezjakintasunaz hitz egin da. Azkenik, erakundeek, komunikabideek eta sare sozialek estereotipo eta aurreiritzi horien hedapenean duten eragina eta erantzukizuna zehaztu da, horietako asko arrazistak baitira.
Eskerrak eman nahi dizkiegu ekitaldian parte hartu duten guztiei eta, bereziki, Black Power kolektiboari, egindako ekarpen baliotsuengatik. Topaketa horri nolabait jarraipena emateko aukera zabalik dago.